فصل: الآية (64)

 الآية 63

وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك رضي الله عنه ‏{‏ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله‏}‏ قال‏:‏ يعادي الله ورسوله‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن يزيد بن هرون قال‏:‏ خطب أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال في خطبته‏:‏ يؤتى بعبد قد أنعم الله عليه وبسط له في الرزق، قد أصح بدنه وقد كفر نعمة ربه، فيوقف بين يدي الله تعالى فيقال له‏:‏ ماذا عملت ليومك هذا وما قدمت لنفسك‏؟‏ فلا يجده قدم خيرا، فيبكي حتى تنفد الدموع ثم يعير ويخزى بما ضيع من طاعة الله، فيبكي الدم ثم يعير ويخزى حتى يأكل يديه إلى مرفقيه، ثم يعير ويخزى بما ضيع من طاعة الله فينتحب حتى تسقط حدقتاه على وجنتيه وكل واحد منهما فرسخ في فرسخ، ثم يعير ويخزى حتى يقول‏:‏ يا رب ابعثني إلى النار وارحمني من مقامي هذا‏.‏ وذلك قوله ‏{‏أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم‏}‏ إلى قوله ‏{‏العظيم‏}‏‏.‏

 الآية 64

أخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ‏{‏يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم‏}‏ قال‏:‏ يقولون القول فيما بينهم ثم يقولون عسى الله أن لا يفشي علينا هذا‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ كانت هذه السورة تسمى الفاضحة فاضحة المنافقين، وكان يقال لها المثيرة، أنبأت بمثالبهم وعوراتهم‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وأبو الشيخ عن المسيب بن رافع رضي الله عنه قال‏:‏ ما عمل رجل من حسنة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، ولا عمل رجل من سيئة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، وتصديق ذلك كلام الله تعالى ‏{‏إن الله مخرج ما تحذرون‏}‏‏.‏

 الآيات 65 - 66

وأخرج أبو نعيم في الحلية عن شريح بن عبيد رضي الله عنه‏.‏ أن رجلا قال لأبي الدرداء رضي الله عنه‏:‏ يا معشر القراء ما بالكم أجبن منا وأبخل إذا سئلتم، وأعظم لقما إذا أكلتم‏؟‏ فأعرض عنه أبو الدرداء ولم يرد عليه شيئا، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فانطلق عمر إلى الرجل الذي قال ذلك، فقاله بثوبه وخنقه وقاده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل‏:‏ إنما كنا نخوض ونلعب‏.‏ فأوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ‏{‏ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن عمر قال ‏"‏قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما‏:‏ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، لا أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء‏.‏‏!‏ فقال رجل في المجلس‏:‏ كذبت، ولكنك منافق‏.‏ لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن،‏.‏ قال عبد الله‏:‏ فأنا رأيته متعلقا يحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تنكيه وهو يقول‏:‏ يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب‏.‏ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون‏؟‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والعقيلي في الضعفاء وأبو الشيخ وابن مردويه والخطيب في رواة مالك عن ابن عمر قال ‏"‏رأيت عبد الله بن أبي وهو يشتد قدام النبي صلى الله عليه وسلم والأحجار تنكيه، وهو يقول‏:‏ يا محمد إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون‏؟‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب‏}‏ قال‏:‏ قال رجل من المنافقين يحدثنا محمد‏:‏ أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا في يوم كذا وكذا، وما يدريه بالغيب‏؟‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في الآية قال‏:‏ بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته إلى تبوك وبين يديه أناس من المنافقين، فقالوا‏:‏ يرجو هذا الرجل أن تفتح له قصور الشام وحصونها‏؟‏ هيهات هيهات‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال نبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏احبسوا علي هؤلاء الركب‏.‏ فأتاهم فقال‏:‏ قلتم كذا قلتم كذا‏.‏ قالوا‏:‏ يا نبي الله إنما كنا نخوض ونلعب، فأنزل الله فيهما ما تسمعون‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعيد بن جبير قال ‏"‏بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره وأناس من المنافقين يسيرون أمامه، فقالوا‏:‏ إن كان ما يقول محمد حقا فلنحن أشر من الحمير‏.‏ فأنزل الله تعالى ما قالوا، فأرسل إليهم‏.‏ ما كنتم تقولون‏؟‏ فقالوا‏:‏ إنما كنا نخوض ونلعب‏"‏‏.‏

وأخرج إسحق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن كعب بن مالك قال ‏"‏قال محشي بن حمير‏:‏ لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل رجل منكم مائة على أن ينجو من أن ينزل فينا قرآن‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر‏"‏أدرك القوم فإنهم قد احترقوا فسلهم عما قالوا، فإن هم أنكروا وكتموا فقل بلى قد قلتم كذا وكذا، فأدركهم فقال لهم‏.‏ فجاءوا يعتذرون، فأنزل الله ‏{‏لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم‏}‏ الآية‏.‏ فكان الذي عفا الله عنه محشي بن حمير، فتسمى عبد الرحمن وسأل الله أن يقتل شهيدا لا يعلم بمقتله‏.‏ فقتل باليمامة لا يعلم مقتله، ولا من قتله، ولا يرى له أثر ولا عين‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏نزلت هذه الآية في رهط من المنافقين من بني عمرو بن عوف، فيهم وديعة بن ثابت ورجل من أشجع حليف لهم يقال له محشي بن حمير، كان يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم لبعض‏:‏ أتحسبون قتال بني الأصفر كقتال غيرهم‏؟‏ والله لكأنا بكم غدا تقادون في الحبال‏.‏ قال محشي بن حمير‏:‏ لوددت أني أقاضي‏.‏ فذكر الحديث مثل الذي قبله‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود‏.‏ نحوه‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وأبو الشيخ عن الكلبي ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أقبل من غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة رهط استهزأوا بالله وبرسوله وبالقرآن، قال‏:‏ كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث يسير مجانبا لهم يقال له يزيد بن وديعة، فنزلت ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ فسمي طائفة وهو واحد‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ قال‏:‏ الطائفة الرجل والنفر‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ الطائفة الواحد إلى الألف‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال‏:‏ الطائفة رجل فصاعدا‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ يعني إن عفى بعضهم فليس بتارك الآخرين أن يعذبهم ‏{‏بأنهم كانوا مجرمين‏}‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ كان فيمن تخلف بالمدينة من المنافقين وداعة بن ثابت أحد بني عمرو بن عوف، فقيل له‏:‏ ما خلفك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ الخوض واللعب‏.‏ فأنزل الله فيه وفي أصحابه ‏{‏ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب‏}‏ إلى قوله ‏{‏مجرمين‏}‏‏.‏

 الآيات 67 - 70

أخرج ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن حذيفة‏.‏ أنه سئل عن المنافق‏.‏ فقال‏:‏ الذي يصف الإسلام ولا يعمل به‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن الحسن قال‏:‏ النفاق نفاقان‏.‏ نفاق تكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم فذاك كفر، ونفاق خطايا وذنوب فذاك يرجى لصاحبه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏يأمرون بالمنكر‏}‏ قال‏:‏ هو التكذيب‏.‏ قال‏:‏ وهو أنكر المنكر ‏{‏وينهون عن المعروف‏}‏ قال‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بما أنزل الله وهو أعظم المعروف‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية قال‏:‏ كل آية ذكرها الله تعالى في القرآن فذكر المنكر عبادة الأوثان والشيطان‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏ويقبضون أيديهم‏}‏ قال‏:‏ لا يبسطونها بنفقة في حق الله‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله ‏{‏ويقبضون أيديهم‏}‏ قال‏:‏ لا يبسطونها بخير ‏{‏نسوا الله فنسيهم‏}‏ قال‏:‏ نسوا من كل خير ولم ينسوا من الشر‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ‏{‏نسوا الله فنسيهم‏}‏ قال‏:‏ تركوا الله فتركهم من كرامته وثوابه‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك ‏{‏نسوا الله‏}"‏ قال‏:‏ تركوا أمر الله ‏{‏فنسيهم‏}‏ تركهم من رحمته أن يعطيهم إيمانا وعملا صالحا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في الآية قال‏:‏ إن الله لا ينسى من خلقه ولكن نسيهم من الخير يوم القيامة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ نسوا في العذاب‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏كالذين من قبلكم‏}‏ قال‏:‏ صنيع الكفار كالكفار‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال‏:‏ ما أشبه الليلة بالبارحة ‏{‏كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة‏}‏ إلى قوله ‏{‏وخضتم كالذي خاضوا‏}‏ هؤلاء بنو إسرائيل أشبهناهم، والذي نفسي بيده لنتبعنهم حتى لو دخل رجل جحر ضب لدخلتموه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ‏{‏بخلاقهم‏}‏ قال‏:‏ بدينهم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي هريرة قال‏:‏ الخلاق الدين‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله ‏{‏فاستمتعوا بخلاقهم‏}‏ قال‏:‏ بنصيبهم من الدنيا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله ‏{‏وخضتم كالذي خاضوا‏}‏ قال‏:‏ لعبتم كالذي لعبوا‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن الربيع ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذركم أن تحدثوا حدثا في الإسلام، وعلم أنه سيفعل ذلك أقوام من هذه الأمة فقال الله ‏{‏فاستمتعوا بخلاقهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏"‏‏.‏